الأحد، 31 أكتوبر، 2010


حوار بين أخ مسلم وشخص يهودى أنقله لكم بدون تدخل


بسم الله الرحمن الرحيم،
بعد الحمدلله والصلاة والسلام على خير خلق الله نبينا محمد وعلى آله الطيبيين الطاهرين وصحبه منارات التوحيد الغر الميامين،، ثم أما بعد،

هذه قصة حصلت لمحدثكم مع أحد اليهود من زملاء الدراسة أترككم مع القصة ...

كنت في ذات يوم مع يهودي وكنا نتبادل أطراف الحديث عن الإهتمام المشترك بيننا وهو الأدب اليهودي العربي ... في لحظة صمت شعرت بشعور جامح أن أفتح حوار مع هذا اليهودي، وهو من المتدينين، حول إدعائهم أن النبي عليه الصلاة والسلام إقتبس قصص الأنبياء المذكورة في القرآن من كتبهم الدينية ولاسيما التوراة والتلمود .. ودار هذا الحوار

قلتُ: يا فلان، لدي سؤال لك؟
قال اليهودي: تفضل
قلتُ: أنتم تدعون أن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام إقتبس أجزاء من القرآن من كتبكم، صحيح؟
قال اليهودي: نعم، (وهو يبتسم)
قلتُ: وما حجتكم في ذلك؟
قال اليهودي: حينما تنظر في قصص القرآن الكريم، تجدها تتطابق مع القصص الموجودة في التوراة والتلمود. والقرآن أخذ قصص أنبياء يهود كموسى ويوسف .. فهم أنبيائنا ولدينا قصصهم، وقطعاً محمد (عليه الصلاة والسلام) أخذها من اليهود.
قلتُ: وكيف أخذها من اليهود؟
قال اليهودي: كان هناك يهود كثر في الجزيرة العربية ولا سيما المدينة، ولا شك أنه أخذها منهم واليهودية ديانة أقدم من الإسلام وأقدم من محمد (صلى الله عليه وسلم) وهذا دليل أنه إقتبسها ...
قلتُ: هل لي بسؤال آخر؟
قال اليهودي: تفضل (وهو يشعر بنشوة النصر، ولا يدري ما أبيت له)
قلتُ: طريفٌ أنك ذكرت موسى عليه السلام وهو نبي عظيم من الأنبياء و...
قال اليهودي [مقاطعاً]: نعم هو نبي عظيم في اليهودية ونلقبه بنبي الأنبياء وجميع الأنبياء يخضعون لشريعته التي أتى بها ..
قلتُ: نعم هو بالفعل نبي عظيم، ولكن قل لي عن نسبه الكريم، كم جيلاً بينه وبين نبي الله يعقوب عليهما السلام؟
قال اليهودي: جيلين أو ثلاثة أجيال ..
قلتُ: معنى كلامك أنه قريب جداً من أبيه يعقوب .. أي، إن لم يكن أبوموسى قد إلتقى بـ لاوي وهو أحد أبناء يعقوب وممن هاجر من أرض كنعان إلى مصر، فجد موسى قطعاً قد إلتقى به، صحيح؟
قال اليهودي: ناخون (أي صحيح بالعبرية)
قلتُ: إن كان ماقلتهُ صحيحاً، فكيف تزعمون أن قصة نبي الله يعقوب المذكورة في توراة موسى مما أوحاه الله إليه؟ أليست المسافة الزمنية بين موسى ويعقوب جيلين أو ثلاثة؟ هذا دليل قطعي أن أقارب موسى الأكبر منه سناً كانوا على علم كامل بقصة أبيهم يعقوب فأبوموسى وجده وأعمامه وأخواله وعشيرته وبقية أسباط بني إسرائيل يعلمون بالقصة، فكيف تزعمون أن موسى أخذها وحياً من الله بالرغم من وجود صله مباشرة بأصحاب القصة؟ في حين أنكم تدعون أن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام الذي أتى بعد يعقوب بمئات السنين، أكرر بمئات السنين، حينما أوحى الله سبحانه وتعالى له قصص هؤلاء الأنبياء صافية نقية بدون أن يكون فيها إضافات بشرية كفرتم به وزعمتم أنه إقتبسها من اليهود؟ مَنْ الأولى بالإقتباس ومَنْ الأولى بالوحي؟ أليس موسى الأولى بالنقل من أقاربه لقرب صلته بيعقوب؟ أوليس محمد عليه الصلاة والسلام الذي كان بينه وبين يعقوب مئات السنين الأولى بالوحي؟

فبهت الذي كفر. إنقلب حاله وبدأ الحوار يتجه للغمز واللمز .. فقطعت الحوار واستأذنت للإنصراف.....

صفعات متوالية ساحقة ماحقة على مؤخرة شنودة وعصابته من القساوسة




إسلام الاخت جيهان نادى وديع رغم مناخير النصارى المسدودة

المسيحيات ملعوب فى اجسامهن من الكاهن-ياللعار هاتودوا وشكم فين من المسلمين



والفيديو هذا بصوت الدكتورة المسيحية سوزى حليم تؤكد رشم البنات فى اعدائهم التناسلية وتفخر بذلك......

كل بنت مسيحية الكاهن لمس ودعك وحسس على جسمها اثناء رشمها فى ستة ةتلاتين خرم من جسمها أهمهم فوق فتحة الشرج مباشرة وكمان مثنى الفخذ وده بيبقى حول فتحة المهبل وطبعا ازاى رجالتهم يقدروا يواجهوهم بالحقيقة دى..
ازاى البنت المسيحية ترفع راسها بعد كده بعد مالمسلمين عرفوا ان كل مسيحية تمشى فى شوارع مصر وفى المصالح الحكومةي وكذلك الجيران المسيحيات ازاى هايواجهوا جيرانهم المسلمين بعد ماعرفوا ان البنات المسيحيات كلهن متحسس عليهم وملعوب فى أساسهم من القسيس ياللعاااااااااااااااااار






شنودة الإرهابى يتّهم نجيب جبرائيل بالنصب والكذب ويتبرأ منه


شنودة يتبرّأ من نجيب جبرائيل ويتهمه بالنصب والكذب على الناس وينفى أنه مستشاره القانونى

صفعة اخرى على قفا ومؤخرة الكافر الارهابى شنودة






ومازلنا نأخذ بناتهم إلى الإسلام رغماً عنهم وليخبطوا دماغهم فى أوسخ حائط

الجمعة، 29 أكتوبر، 2010

صفعة أخرى على مؤخرة شنودة والكنيسة المصرية النجسة

خيانة عظمى من نصارى مصر وجريمة أمن قومى

رغم أنه تحت شعار "للمسيحيين فقط".. جماعة قبطية توزع منشورًا تبشيريًا على المحجبات بشوارع القاهرة

كتب حسين أحمد (المصريون): | 11-10-2010 01:21

في تطور على صعيد أنشطة الجماعات التنصيرية، التي كانت تركز فيما مضى على الأحياء والمناطق الفقيرة، وتعمل في إطار من السرية، شهدت شوارع القاهرة قيام جماعة قبطية بتوزيع منشورات على المارة، دون تمييز بين مسلم ومسيحي، حتى أنه يتم توزيعها على النساء والفتيات المسلمات اللاتي يرتدين الحجاب.

اللافت في الأمر، أن الجماعة كتبت أسفل المنشور عبارة: "للمسيحيين فقط"، وتتحدث في مضمونه عن امرأة ضحت بيديها من أجل إنقاذ حياة زوجها الخائن لوطنه، ولم يهدأ لها بال إلا بعد صدور قرار العفو عنه، تقديرا ووفاء منها لزوجها، بحسب ما ورد في نص المنشور الذي حصلت "المصريون" على نسخة منه.

وتدور قصة هذه المرأة في عهد أوليفر كرومويل (25 أبريل 1599 - 3 سبتمبر 1658) القائد العسكري والسياسي الإنجليزي، الذي يعتبر أحد القادة الديكتاتوريين، ويُعرف بأنه هزم الملكيين في الحرب الأهلية الإنجليزية.

ويتحدث البيان عن خيانة أحد ضباطه لهذا القائد، ومعاقبته بالإعدام جزاء خيانته، لكن زوجته قامت بالتضحية من أجله، وقُطعت يداه من أجل أن تنقذه من الموت، وهو ما يشبهه بمحبة المسيح- عليه السلام- للبشرية وتضحيته بنفسه، حتى يقوم بحماية البشرية من العذاب الذي ينتظرها، على حد قوله.

وفيما يلي نص البيان:

"اليد الممزقة"

اكتشفت في عهد "أوليفر كرومويل" خيانة أحد ضباط جيشه وبعد المحاكمة وقع كرومويل وثيقة إعدامه، فجاءت زوجة ذلك الضابط وركعت أمام كرومويل قائلة: "أتوسل إليك يا سيدي أن تعفو عن زوجي" فأجابها كرومويل قائلاً: "زوجك خائن للوطن ولن أعفو عنه، وغداً عندما يدق ناقوس برج الكنيسة في الساعة السادسة صباحاً سيموت زوجك رمياً بالرصاص وفي الصباح الباكر، في الظلام، كان شبح المرأة التعيسة التي مزق الحزن قلبها يسرع الخطى نحو الكنيسة. وأخذت تصعد إلى أعلى البرج حتى وصلت إلى الجرس الأكبر واختبأت هناك. وفي الوقت المعيَّن جاء خادم الكنيسة العجوز، وكان فاقد السمع، ولما أمسك بحبل الجرس وضعت الزوجة المحبة يديها على لسان الجرس وجانبيه، وعوضاً عن أن يدق اللسان جانبي الجرس دق وسحق يداها الناعمتين ولم يُسمع للجرس صوت. واستمر الجرس يسحق يديها مدة خمسة دقائق. ولم يترك منها إلا شرائح منسَّرة من اللحم والدماء. وفاضت دموعها على خديها في آلامها المبرحة ولكنها لم تصرخ أو يسمع صوت بكائها لأنها كانت تتحمل آلامها لأجل زوجها. ولما انتهى الشيخ من دق الجرس نزلت مسرعة والدماء تنزف من يديها وذهبت إلى كرومويل، الرجل الذي أصرَّ بالأمس ان يموت زوجها ومدت أمامه يديها الممزقتين تقطران دماً وقالت له: "ألا تسامح زوجي لأجل هاتين اليدين ؟ " فبكى كرومويل وأجابها: "أيتها المرأة، عظيمة هي محبتك، اذهبي مع زوجك بسلام". أيها القارئ العزيز: أنت في نظر الله خائن مستوجب حكم الموت لأنك تعديت على حقوق الله وكسرت وصاياه، وتحالفت مع الشيطان عدو الله، وسقطت في الخطية التي حكمها الموت الأبدي ( أي الطرح في جهنم النار والعذاب إلى أبد الآبدين). لكن ربنا يسوع المسيح توسط بينك وبين عدل الله حبا بك لئلا تهلك وتُطرح في جهنم، وسمّرت يداه ورجلاه على الصليب نيابة عنك "وهو مجروح لأجل معاصينا مسحوق لأجل آثامنا" (اشعياء 53:5) تأمل في يديه المثقوبتين الممزقتين لأجلك، أنهما اليدان اللتان طهرتا البرص، وأقامتا الموتى ووهبتا البصر للعميان، يدا المحبة والعطف اللتان باركتا الأطفال وغسلتا أرجل التلاميذ، اليدان اللتا باركتا الخبز وأشبعتا الآلاف. هاتان اليدان انسحقتا فوق الصليب لأجلك واحتملتا آلاماً مبرحة لكي تخلص من خطاياك ويصير لك نصيب مع المقدسين. وكما صفح كرومويل عن ذلك الضابط الخائن وسامحه لأجل اليدين الممزقتين، هكذا يسامحك الله لأجل المسيح الذي تعلَّق على الصليب حتى الموت وقام من بين الأموات في اليوم الثالث لأجلك، يغفر كل آثامك، ويطهر قلبك من كل الشرور إن كنت تأتي إليه معترفاً بخطاياك تائباً عنها من كل قلبك "أن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل أثم" (1يو 1: 9). إن الله على استعداد أن يصفح عنك، ليس بسبب صلاحك أو أعمالك الحسنة أو تدينك أو آدابك فهذه كلها مجتمعة محدودة مثلك ولا تكفّر حتى عن خطية واحدة لأنك أخطأت إلى الله الخالق الذي لا حدود لعظمته وقصاصك بلا حدود لأنك كسرت وصية باريك ولا تفي الأعمال الصالحة المحدودة عدل الله اللا محدود، لكن الله يصفح عنك بسبب يدين الرب يسوع المسيح، كلمة الله صورته وبهاء مجده اللا محدود، بسبب اليدان اللتان تمزقتا لأجلك على الصليب لا غير.هوذا صوت المسيح يناديك قائلاً: "هات إصبعك إلى هنا وأبصر يديَّ.. ولا تكن غير مؤمن بل مؤمناً" (يو 20:27) فهل تقبل إليه الآن وتؤمن بشخصه وتسلمه حياتك وتتوجه على عرش قلبك قائلاً له: ربي وإلهي ؟ احذر من أن تؤجل لئلا تضيع منك الفرصة فتهلك في خطاياك إلى الأبد. بل اطلب المسيح الآن ليخلصك من الغضب الآتي ويمنحك الحياة الأبدية بشخص.

بواسير المسيحيين مولعة نار فى القنطرة

إيريني خيري ودميانة شنودة تحتميان بالشرطة .. أقباط يحاولون التظاهر في القنطرة غرب بعد إسلام فتاتين مسيحيتين وقوات الأمن تستنفر وتطلب من رجال الكنيسة الانصراف بهدوء
المصريون ـ خاص | 29-10-2010 21:50

توتر أمني كبير شهدته مدينة القنطرة غرب بالإسماعيلية في اليومين الماضيين بعد إعلان فتاتين إسلامهما ولجوئهما إلى أحد مراكز الشرطة لحمايتهما من ملاحقة بعض أقاربهما للانتقام منهما ، وقد تظاهر عدد من أقباط المدينة قرب قسم شرطة القنطرة غرب للمطالبة بإعادة الفتاتين إيريني خيري ودميانة شنودة ، وكانت المدينة قد تحولت إلى ثكنة عسكرية خلال الأيام الماضية بسبب انتشار قوات الأمن وتشديد الإجراءات لمنع أي مظهر للتوترات الطائفية ، حيث طلبت القيادات الأمنية من رجال الكنيسة صرف المتظاهرين بهدوء ، وترك الجهات الأمنية تحقق في الموضوع .

الكتاب المقدس مطلعش مقدس ولكنه فيه دعارة


عذراً فليتسع صدر القارىء المسيحي لهذا العنوان المنفر فلدينا الدليل والبرهان على صحته طبقاً للآتي:

سفر نشيد الأنشاد هو أحد أسفار الكتاب المقدس ويدعي المسيحيون أن رب العالمين أوحاه إلى نبيه سليمان - عليه السلام - وهذا نصه بحسب ترجمة الفاندايك:



نشيد الانشاد [7: 1 9]:

" مَا أَجْمَلَ رِجْلَيْكِ بِالنَّعْلَيْنِ يَا بِنْتَ الْكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ الْحَلِيِّ صَنْعَةِ يَدَيْ صَنَّاعٍ. 2سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ. بَطْنُكِ صُبْرَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوْسَنِ. 3ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْنِ تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ. 4عُنُقُكِ كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ. عَيْنَاكِ كَالْبِرَكِ فِي حَشْبُونَ عِنْدَ بَابِ بَثِّ رَبِّيمَ. أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ. 5رَأْسُكِ عَلَيْكِ مِثْلُ الْكَرْمَلِ وَشَعْرُ رَأْسِكِ كَأُرْجُوَانٍ. مَلِكٌ قَدْ أُسِرَ بِالْخُصَلِ. 6مَا أَجْمَلَكِ وَمَا أَحْلاَكِ أَيَّتُهَا الْحَبِيبَةُ بِاللَّذَّاتِ! 7قَامَتُكِ هَذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ. 8قُلْتُ: «إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكُ بِعُذُوقِهَا». وَتَكُونُ ثَدْيَاكِ كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ وَرَائِحَةُ أَنْفِكِ كَالتُّفَّاحِ وَحَنَكُكِ كَأَجْوَدِ الْخَمْرِ. لِحَبِيبِي السَّائِغَةُ الْمُرَقْرِقَةُ السَّائِحَةُ عَلَى شِفَاهِ النَّائِمِينَ "



...قد يأتي مغالط مكابر من عشاق التفسير بالرمز أو (الشفرة) ليقول لنا ما لايفهم ولا يتصور في هذا الكلام الجنسي الفاضح... وليت شعري ماذا يقصد الله جل جلاله بفخذي المرأة المستديرين و بسرتها وبطنها وثدياها... ؟! (- تعالى -الله عما يصفون)



أليس من المخجل يا نصارى أن تتدعوا أن الله- تبارك وتعالى -يوحي بهذه القذارة ولو كان الوحي على شكل رمزي؟! ألم يجد كاتب سفر نشيد الانشادَ ألفاظاً أخرى يستعيض بها عن هذه الألفاظ الذي لا يختلف اثنان على مبلغ وقاحتها؟

إن هذا الإصحاح من الكتاب المقدس لم يترك شيئاً للأجيال اللاحقة التي تهوي الغزل الجنسي المفضوح، فهو لاشك مصدر إلهام لمن يسلك طريق الغزل الجنسي الفاضح. وأخيراً: هل يجرأ الآباء بقراءة هذا الكلام في القداس أمام الرجال والنساء؟!



الفراش المعطر!:

في سفر الأمثال 7: 16، زانية متزوجة تقول لرجل: " بالديباج فرشت سريري بموشّى كتان من مصر. عطرت فراشي بمرّ وعود وقرفة. هلم نرتو ودّا الى الصباح. نتلذذ بالحب. لان الرجل ليس في البيت "



التغزل بثدي المرأة على صفحات الكتاب المقدس!!:



سفر الأمثال [5: 18]:

" وافرح بامرأة شبابك الظبية المحبوبة والوعلة الزهية، ليروك ثدياها في كل وقت! "

نشيد الأنشاد [8: 8]:

" لَنَا أُخْتٌ صَغِيرَةٌ ليس لها ثديان ُ، فَمَاذَا نَصْنَعُ لأُخْتِنَا فِي يَوْمِ خِطْبَتِهَا؟ "

ونحن نسأل:

كيف يمكن أن تأتي مثل هذه العبارت المثيرة للشهوة من عند الله- تبارك وتعالى -؟!

كيف يصور لنا الكتاب المقدس حجم عورات الشباب وكمية المني الخارج ذكورهم؟

سفر حزقيال [23: 19]:

" فأكثرت أهوليبة زناها بذكرها أيام صباها التي فيها زنت بأرض مصر وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل " ترجمة الفانديك



نحن نسأل:

أليس هذا تصويراً مخجلاً خادشاً للحياء على صفحات الكتاب المقدس؟!

إن السؤال الأول الذي يخطر على فكر إي إنسان عند قراءة هذه الألفاظ هو التالي: أي أبٍ أو أم أو معلّم مهذِّبٍ يمكن له أن يقول بأنه لا يخجل من التفوّه بعبارات كهذه أمام أطفاله أو أنه يسمح لأطفاله بالتفوّه بها سراً أو علانية؟.. لا بل أي معلّم يسمح حتى لتلاميذه البالغين بالتفوّه بها!

ألم يجد كاتب هذا السفر ألفاظاً أخرى يستعيض بها عن هذه الألفاظ الذي لا يختلف اثنان على مبلغ وقاحتها؟



كيف يوصي الكتاب المقدس بسرقة النساء واغتصابهن؟

جاء في سفر القضاة [21: 20]:

" فَأَوْصَوْا بَنِي بَنْيَامِينَ قَائِلِينَ: انْطَلِقُوا إِلَى الْكُرُومِ وَاكْمِنُوا فِيهَا. وَانْتَظِرُوا حَتَّى إِذَا خَرَجَتْ بَنَاتُ شِيلُوهَ لِلرَّقْصِ فَانْدَفِعُوا أَنْتُمْ نَحْوَهُنَّ، وَاخْطِفُوا لأَنْفُسِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ امْرَأَةً وَاهْرُبُوا بِهِنَّ إِلَى أَرْضِ بَنْيَامِينَ."



ونحن نسأل:

أين القداســة في هذا الكلام؟

أوصاف فاضحه مقززه على صفحات الكتاب المقدس:

سفر حزقيال [16: 35]:

" لِذَلِكَ اسْمَعِي أَيَّتُهَا الزَّانِيَةُ قَضَاءَ الرَّبِّ: مِنْ حَيْثُ أَنَّكِ أَنْفَقْتِ مَالَكِ وَكَشَفْتِ عَنْ عُرْيِكِ فِي فَوَاحِشِكِ لِعُشَّاقِكِ... هَا أَنَا أَحْشِدُ جَمِيعَ عُشَّاقِكِ الَّذِينَ تَلَذَّذْتِ بِهِمْ، وَجَمِيعَ محبيك مَعَ كُلِّ الَّذِينَ أَبْغَضْتِهِمْ فَأَجْمَعُهُمْ عَلَيْكِ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ، وَأَكْشِفُ عورتك لهم لينظروا كل عورتك... وَأُسَلِّمُكِ لأَيْدِيهِمْ فَيَهْدِمُونَ قبتك وَمُرْتَفَعَةَ نُصُبِكِ، وَينزعون عنك ثيابك وَيَسْتَوْلُونَ عَلَى جَوَاهِرِ زِينَتِكِ وَيَتْرُكُونَكِ عريانة وعارية. "



ونحن نسأل:

كيف يمكن لرب الأسرة أن يقرأ مثل هذا الكلام على بناته وأولاده بل كيف يمكن له أن يترك كتاباً يحتوى على مثل هذه الالفاظ في بيته؟ !



شمشون يمارس الزنى مع إحدى البغايا بمدينة غزة على صفحات الكتاب المقدس!

يقول كاتب سفر القضاة [16: 1]:

" ثم ذهب شمشون إلي غزة ورأى هناك امراة زانية فدخل إليها "

(راعوث) تضاجع (بوعز) بتوصية من حماتها على صفحات الكتاب المقدس:



يقول كاتب سفر راعوث [3: 4]:

" ومتى اضطجع فاعلمي المكان الذي يضطجع فيه وادخلي واكشفي ناحية رجليه واضطجعي وهو يخبرك بما تعلمين "



داود النبي يضاجع فتاة صغيرة في فراشه على صفحات الكتاب المقدس!!:

يقول كاتب سفر الملوك الأول [1: 1، 3]:

" وشاخ الملك داود. تقدم في الأيام. وكانوا يدثرونه بالثياب فلم يدفأ. فقال له عبيده ليفتشوا لسيدنا الملك على فتاة عذراء فلتقف أمام الملك ولتكن له حاضنة ولتضطجع في حضنك فيدفأ سيدنا الملك ففتشوا عن فتاة جميلة في جميع تخوم إسرائيل فوجدوا (أبشيج) الشونمية فجاءوا بها إلي الملك "

الكتاب المقدس يحدثنا عن 200 غلفة (جلدة الذكر التي تقطع عند الختان) قدمت كمهر!!

جاء في سفر صموئيل الأول [18: 25]:

أن نبي الله داود طلب أن يكون زوجاً لأبنة شاول الملك فاشترط شاول عليه أن يكون المهر 100 غلفة:

" فَأَبْلَغَ عَبِيدُ شَاوُلَ دَاوُدَ بِمَطْلَبِ الْمَلِكِ، فَرَاقَهُ الأَمْرُ، وَلاَ سِيَّمَا فِكْرَةُ مُصَاهَرَةِ الْمَلِكِ. وَقَبْلَ أَنْ تَنْتَهِيَ الْمُهْلَةُ الْمُعْطَاةُ لَهُ، انْطَلَقَ مَعَ رِجَالِهِ وَقَتَلَ مِئَتَيْ رَجُلٍ مِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ، وَأَتَى بِغُلَفِهِمْ وَقَدَّمَهَا كَامِلَةً لِتَكُونَ مَهْراً لِمُصَاهَرَةِ الْمَلِكِ. فَزَوَّجَهُ شَاوُلُ عِنْدَئِذٍ مِنِ ابْنَتِهِ مِيكَالَ. "

هل يعقل أن نبي الله داود ينطلق ليبحث عن رجال كي يكشف عوراتهم ويمسك بذكورهم ويقطع غلفهم؟

وماذا فعلت ميكال بكل هذه الأعضاء التناسلية ؟؟ وأين احتفظت بهم؟


منقول من منتدى مداد- نشكر المنتدى وإدارته على المجهود فى حصر هذه النصوص





كيف توضع مثل هذه العبارت في كتاب ينسب للرب تبارك وتعالى؟

دين النصارى يأمر بالزنا

دين النصارى يأمر بالزنا وزنا المحارم للاسف الشديد

والدليل سفر هوشع

وهوشع هو نبى عند النصارى

وفى اول وصايا الرب بتاع النصارى لهوشع

(اول ماكلم الرب هوشع- قال الرب لهوشع اذهب واتخذ لنفسك إمرأة زنا واولاد زنا)

أعوذ بالله هل هذا كتاب سماوى؟ الله يخرب بيت النصارى وكتابهم الفحش والدعارة

الفاتيكان : اليهود ليسوا شعبا مختارا

خبرني - اختتم مجلس أساقفة الكنائس الكاثوليكية في الشرق الأوسط اجتماعه المنعقد في الفاتيكان بإدانة الاحتلال الإسرائيلي للأراضي العربية، ورأى أنه "لا يمكن إسرائيل أن تستغل المفهوم التوراتي للأرض الموعودة ولا فكرة الشعب المختار لتبرير بناء مستوطنات جديدة في القدس والضفة الغربية أو المطالب المتعلقة بالأرض".كما جاء في خبر لصحيفة "الأخبار اللبنانية" الاثنين .

وقال المجمع الكنسي (سينودس)، في رسالته الختامية بعد أسبوعين من الاجتماعات، إنه "يأمل أن ينتقل حل الدولتين للسلام بين الاسرائيليين والفلسطينيين من حلم الى واقع، ودعا الى تهيئة أوضاع سلمية للمساعدة في وقف نزوح المسيحيين من المنطقة".

وجاء في الرسالة "فكرنا مليّاً في وضع مدينة القدس المقدسة. نشعر بقلق بشأن المبادرات الأحادية الجانب التي تهدد تركيبتها وتخاطر بتغيير التوازن السكاني".

وفي جزء منفصل من الوثيقة خاص بالتعاون مع اليهود، اختلف الاساقفة مع اليهود الذين يستخدمون التوراة لتبرير المستوطنات في الضفة الغربية. وقالت الوثيقة إن "اللجوء إلى المواقف اللاهوتية والتوراتية التي تستخدم كلمة الرب لتبرير خاطئ للظلم هو أمر غير مقبول".

وعندما سئل عن الفقرة في مؤتمر صحافي، قال الأسقف سيريل سالم بسطروس "نحن المسيحيين لا نستطيع التحدث عن الارض الموعودة للشعب اليهودي. لم يعد هناك شعب مختار. كل الرجال والنساء من جميع الدول اصبحوا الشعب المختار. لا يمكن استخدام مفهوم الارض الموعودة أساساً لتبرير عودة اليهود إلى إسرائيل واقتلاع الفلسطينيين". وأوضح أنه بالنسبة الى المسيحيين لا يمكن التحدث عن "أرض الميعاد"، لأن هذا "الوعد لم يعد قائماً بعد قدوم المسيح". وأضاف أنه بعد مجيء المسيح «بتنا نتحدث عن أرض الميعاد بوصفها ملكوت الرب الذي يشمل الأرض كلها وهو ملكوت سلام ومحبة ومساواة وعدل". وأعرب بسطروس عن قلقه من الدولة يهودية، مشيراً إلى "استبعاد مليون ونصف مليون اسرائيلي ليسوا يهوداً بل هم عرب مسلمون ومسيحيون". وأشار الى أن من الافضل في هذه الحال التحدث عن "دولة ذات غالبية يهودية."

وتعقيباً على بيان المجمع الكنسي، قال المتحدث باسم وزارة الخارجية الإسرائيلية ييغال بالمور، إن الخلافات اللاهوتية حول تفسير الكتب المقدسة تلاشت مع العصور الوسطى، مضيفاً "لا يبدو أن من الحكمة إحياءها".

وفيما اعترفت الوثيقة "بالمعاناة وانعدام الأمن اللذين يعيشانهما الإسرائيليون" وضرورة أن تتمتع إسرائيل بالأمن داخل حدود معترف بها دولياً، إلا إنها كانت أكثر توسعاً وتفصيلاً بشأن وضع الفلسطينيين. وقالت إن الفلسطينيين "يعانون تبعات الاحتلال الإسرائيلي: انعدام حرية التنقل والجدار العازل ونقاط التفتيش العسكرية والسجناء السياسيون وهدم المنازل واضطراب الحياة الاجتماعية والاقتصادية وآلاف اللاجئين".

وحثت الوثيقة المسيحيين في المنطقة على عدم بيع منازلهم وممتلكاتهم. وقالت "إنه جانب حيوي لحياة الاشخاص الذين لا يزالون هناك وأولئك الذين سيعودون هناك يوماً ما". ودانت الوثيقة الإرهاب "أياً كان منشأه" وأيضاً معاداة السامية وظاهرة رهاب الإسلام (اسلاموفوبيا) والتمييز ضد المسيحيين.

وبالنسبة الى العراق، دعا النداء الى تمكين العراق "من وضع حد لنتائج الحرب الدامية وإقرار الامن الذي يحمي جميع مواطنيه بكل مكوناته الاجتماعية والدينية والقومية". كما دعا الى أن «ينعم لبنان بسيادته على كامل ارضه ويقوّي وحدته الوطنية ويواصل دعوته إلى أن يكون نموذجاً في العيش الواحد بين المسيحيين والمسلمين من خلال حوار الثقافات والأديان وتعزيز الحريات العامة». وعن العلاقة بين المسيحيين والمسلمين، جاء في الرسالة "نؤكد مبدأ اساسياً في رؤيتنا المسيحية يحكم هذه العلاقة، وهو أن الله يريدنا أن نكون مسيحيين في مجتمعاتنا الشرق أوسطية ومن أجلها". وتوجهت الرسالة إلى المسلمين بالقول "اننا إخوة، والله يريدنا أن نحيا معاً متحدين في الإيمان بالله الواحد ووصية محبة الله ومحبة القريب".







وقفات مع كتاب تنصير المسلمين 1 - الشيخ محمد بن سعد الشويعر

أضيف بتاريخ : 08 / 12 / 2009

وقفات مع كتاب: تنصير المسلمين 1-3

د. محمد بن سعد الشويعر




تصافح أسماعنا، ويقع تحت أنظارنا في كل يوم ما تنقله وسائل الإعلام عن تكثيف في العراق وغيره، وجهود متتابعة لتنصير المسلمين؛ حيث يعتبر المنصِّرون هذا الوقت ذهبياً بالنسبة لهم، وجاؤوا في غارة على ديار الإسلام يركضون ليس هدفهم هذه المرة في تنصير الأفراد، والتشكيك في تعاليم الإسلام، ولكن مخططهم، وفق استراتيجية مدروسة من قياداتهم طرحها مؤتمر كولورادو التَّنصيري؛ حيث يرغبون جذب المسلمين للنصرانية؛ جماعات لا وحداناً، {وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ}.

وقد وضعوا أسساً تغاير ما كان قد رسمه (صموئيل زويمر) للتنصير، مرتكزين على دعائم -في نظرهم- تجذب المسلمين للانضواء تحت دعواتهم، وتخفِّف العبء عنهم، مثل: افتعال الأحداث السياسية والعسكرية، وتحريك المشكلات الاجتماعية والمعيشية، وغير ذلك من القضايا التي تمهِّد لقبول دعواتهم، ولم ينسوا في هذه الهجمة مسألة تقارب الإسلام مع النصرانية في الأخلاق والمحبة، والإيمان بالمسيح عليه السلام وغير ذلك.

كما لفت نظري عشرات الملايين من طبعات الأناجيل، التي أُدخلت في الآونة الأخيرة للعراق وغيره من الدول في منطقة الشرق، والتي تتزايد في دفعاتها مرَّة بعد أخرى مما يجعل المسلم الغيور على دينه يتألَّم، وخاصة في التقارب بين اليهود والنصارى في هذه الجهود، وحماستهم في التخطيط والعمل لتحريك الشُّبهات، ومحاولة التَّضليل لقلب الأمور، ومقاربة الوقائع بكلمة صدرت بلسان أحد زعمائهم، وأحدثت ردَّ فعل لدى المسلمين لما تعنيه من مغزى بعيد مرماه، وهي قوله: (الآن بدأت الحروب الصليبية)، وصدق الله في هذا القول الكريم: {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ}، وإن كل مسلم مدعو لإدراك هذا الخطر الذي يريده أعداء الله, وأعداء أمة الإسلام، نحو دين الله الحقِّ حسب دلالة هذه الآية الكريمة، في محاولة لإطفاء نور الله.. ولكن الله متم نوره وحافظ دينه.

وعُدْتُ إلى مكتبتي لأبحث عما يعين في كشف الخفايا، والإعانة في تقوية الروح المعنوية، بعد كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.. ذلك أن الدين هو دين الله، وتعهد الله سبحانه بحفظه، ورسمت تعاليمه درباً لا اعوجاج فيه لمن أراد السير الثابت والاستقامة على الطريق المستقيم.. وما على كل مسلم إلاَّ أن يسترشد ويؤصل عقيدته مع إخوانه؛ ثباتاً وعملاً ودعوة وصدقاً وإخلاصاً لله سبحانه.

فوجدت كتاباً طُبع في عام 1410هـ، صدر بالرياض عن دار النفائس في طبعته الأولى عنوانه: تنصير المسلمين- بحث في أخطر استراتيجية طرحها مؤتمر (كولورادو) التنصيري، للدكتور عبدالرزاق ديار بكرلي.

يتكون هذا الكتاب من 155 صفحة، وبعد الإهداء جاءت عناوين الكتاب كما يلي:



وإذا سِرْنا مع هذا الكتاب خطوات.. فإننا نرى فيه ما يلي:

إذ بعد الإهداء الذي قدمه للشباب المسلم، الذي عرف ربه، وعرف دربه، دخل في المقدمة التي زادت عن 8 صفحات قال فيها: لقد شهد القرن المنصرم فيما شهد من مؤامرات أعداء الإسلام هجمة تنصيرية عاتية سعت إلى تنصير أكبر عدد من المسلمين أو إفسادهم، أنفقت من أجلها أموال طائلة، وبذلت جهود هائلة، وأعدَّت خطط، وسهِرتْ عقول، وتحركت جيوش من المنصِّرين للعمل في شتى بلاد المسلمين، وإن المؤتمرات التنصيرية العالمية كثيرة.

وقد أورد المؤلف قرابة 30 مؤتمراً، ثم قال: وعليه فإن أخطر هذه المؤتمرات على الإسلام والمسلمين مؤتمران اثنان؛ أولهما: هو المؤتمر الذي افتتح عام 1324هـ في 14 ابريل عام 1906م بالقاهرة، برئاسة القسيس (زويمر)، الذي كشف عن مخاطره وتحذير المسلمين من منطلقاته محب الدين الخطيب ومساعد اليافي، في كتاب حمل اسم: الغارة على العالم الإسلامي.

ثانيهما: أخطر المؤتمرات مؤتمر كولورادو في 15 اكتوبر عام 1978م، تحت اسم: مؤتمر أمريكا الشمالية لتنصير المسلمين، حضره 150 مشتركاً، يمثِّلون أنشطة العناصر التنصيرية في العالم، استمر لمدة اسبوعين بشكل مغلق, وانتهى بوضع استراتيجية بقيت سرية لخطورتها، مع وضع ميزانية لهذه الخطَّة مقدارها (1000) مليون دولار، وقد تم جمع هذا المبلغ فعلاً، وتم إيداعه في أحد البنوك الأمريكية الكبرى. (9 - 11)

إن المؤتمرين الذين التقوا في كولورادو، وهم من كبار العاملين في حقل التنصير، معظمهم من أصحاب الاختصاصات العلمية العالية، وبخاصة في العلوم الإنسانية، وقد عكسوا كل خطراتهم التنصيرية وكل خبراتهم العلمية في أبحاثهم التي قدَّموا فيها عصارة مهمة لهذا المؤتمر الذي أعدَّ خصيصاً لمناقشة السُّبل الكفيلة بتنصير المسلمين في العالم أجمع.

شحن هذا المؤتمر أذهان المنصِّرين بضرورة العمل على تنصير (720) مليوناً من المسلمين، كما برزت عندهم الحاجة الماسة لإقامة مركز يكون معهداً للبحوث والتدريب على تنصير المسلمين، ويكون هذا المعهد بمثابة جهاز عصبي ينبِّه إلى كل ما هو ضروري في هذا الصدد، وقد أُنشئ هذا المعهد بالفعل، وسمِّي: (معهد صموئيل زويمر) في شمال كاليفورنيا، وقد اختير (دون ماكرس) ليكون مديراً له. (13 - 14)

وقد قدَّموا وفق تجاربهم الكنسيَّة الواسعة (40) موضوعاً، كل موضوع منها من الأهمية بمكان.. والقارئ لأي موضوع منها يراهم يحاولون اخضاع المقاييس العلمية لتكون في خدمة التنصير كأدوات جديدة في هذا السبيل.

ثم أوضح المؤلف أنه لأهمية هذه الموضوعات، ولخطورتها على الإسلام والمسلمين، فإن المعهد العالي للفكر الإسلامي بفرجينيا بالولايات المتحدة قد عمد إلى ترجمتها للغة العربية؛ لتكون بين أيدي القراء والمهتمين من المسلمين؛ ليكونوا على بيِّنة من الأمور التي تُحاك لهم، وتبيَّت ضدهم، ثم ليعرفوا السبيل لإنقاذ دينهم وأنفسهم وإخوانهم، وليتعاونوا في تقديم الخطط الحديثة والبديلة المكافئة والمناسبة والتي بإمكانها ليس فقط المحافظة على المسلمين والدفاع عنهم ضد هجمات المنصِّرين بل نشر الإسلام بين البشر بما فيهم النصارى أنفسهم؛ لأنَّ الإسلام دين الله، ودين العالم أجمع. (14 - 15)

وختم المؤلف المقدمة بالدعاء إلى الله بأن يلقى كتابه هذا القبول لدى القراء، لا لذاته بل لخطورة مضمونه؛ لأن أعداءنا يخططون ويعملون ويبذلون، لكن لنا في تأييد الله ونصره وعونه ما يحبط هذا الكيد، ويجعله على المنصِّرين بدل أن يكون لهم {وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}. (ص 16)

(وللحديث صلة).

حرب داحس والغبراء:

قال أبوعبيد: حرب داحس والغبراء بين عبس وذبيان، ابني بغيث بن غطفان. وكان السبب الذي هاجها أن قيس بن زهير وحَمَل بن بدر تراهنا على داحس والغبراء، أيهما يكون له السبق، وكان داحس فحلاً لقيس بن زهير، والغبراء فرس أنثى لحمل بن بدر، فتواضعا الرهان على مائة بعير، وجعلا منتهى الغاية غلوة، والمضمار أربعين ليلة، ثم قاداهما إلى رأس الميدان بعد أن ضمَّراهما أربعين ليلة، وكان في طرف الغاية شعاب كثيرة، فأكمن حَمَلُ بن بدر في تلك الشعاب فتياناً على طريق الفرسين، وأمرهم إن جاء داحس سابقاً أن يردُّوه عن الغاية. ثم أرسلوهما، فلما أُحْضرا خرجت الأنثى عن الفحل، فقال: حَمَل بن بدر: سبقتك يا قيس، فقال قيس: رويداً،( يعدوان الجَرَدَ الوعث، وترشح أعطاف الفحل) ، فلما أوغلا عن الجَرَد، وخرجا إلى الوعث ، برز داحس عن الغبراء، فقال قيس : (جَرْيُ المُذَكِّيات غلاب)، فذهبت مثلاً.

فلما شارف داحس الغاية، ودنا من الفتية، وثبوا في وجه داحس فردُّوه عن الغاية، وثارت الحرب بين عبس وذبيان، فركدت أربعين سنة، لم تنتج ناقة ولا فرس فيها؛ لانشغالهم بالحرب، فبعث حذيفة بن بدر ابنه مالكاً إلى قيس بن زهير يطلب منه حقَّ السبق، فقال قيس: كلاًّ، ثم أخذ الرمح فطعنه ففرقَّ صلبه، ورجعت فرسه غائرة، واجتمع الناس فحملوا دية مالك (100) ناقة عشراء، وزعموا أن الربيع حملها وحده، فقبضها حذيفة وسكن الناس.

ثم إن مالكاً نزل منزلاً، فأخبر حذيفة بمكانه، فعدا عليه فقتله، فقالت بنو عبس: مالك بن زهير بمالك بن حذيفة، وردُّوا علينا مالنا، فأبى حذيفة أن يردَّ شيئاً، وكان الربيع بن زياد مجاوراً لبني فزارة، فلما قتل مالك بن زهير جعل بنو فزارة يتساءلون ويقولون: ما فعل حماركم؟ قالوا: صدناه. فقال لهم الربيع: ما هذا الوحي؟ قالوا: قتلنا مالك بن زهير، قال: بئس ما فعلتم، قبلتم الدية ورضيتم بها ثم غدرتم، فقالوا: لولا أنك جارنا لقتلناك.

فقالوا له: بعد ثلاث ليالٍ اخرج عنَّا، فخرج حتى لحق بقومه، وأتاه قيس بن زهير فعاقده، ثم نهضت بنو عبس وحلفاؤهم بنو عبدالله بن غطفان إلى بني فزارة وذبيان، ورئيسهم الربيع بن زياد، ورئيس بني فزارة حذيفة بن بدر (نهاية الأرب 15 - 356).
1 - المقدمة: مؤتمر كولورادو وماذا وكيف؟ 2 - الدعوة إلى التنصير الجماعي 3- التنصير والاستعمار 4- الخدمات والتنصير 5 - أساليب جديدة في التنصير 6- التَّزلف لكسب المسلمين 7 - الدعوة إلى مخاطبة الناس على قدر عقولهم 8 - عقبات وهموم أمام التنصير 9 - هجوم وأخطاء ضد الإسلام 10- كلمات حقٍّ 11- وأخيراً الخاتمة.




الجمعة 12 ,صفر 1425

11509 العدد


خوفاً من بث أفكار طائفية

الكنائس المصرية تطالب بمراقبة القنوات الفضائية المسيحية

الجمعة، 22 أكتوبر 2010 - 18:20

البابا شنودة البابا شنودة

كتب جمال جرجس المزاحم


فى خطوة تعد هى الأولى من نوعها طالبت الكنائس المسيحية فى مصر بمراجعة القنوات الفضائية المسيحية، التى تبث ترددها على القمر الصناعى المصرى، نايل سات، و مراجعة كل مواد الدينية المقدمة والمطالبة بمنع أى مواد طائفية تنطلق من خلال المواد الإعلامية التى تعدها، حتى لا يتكرر ما حدث للقنوات الإسلامية، التى تم إغلاقها، خاصة أن القنوات التى تبث على النايل سات بلغ عددها 7 قنوات مسيحية.


من جانبه قال مصدر داخل المقر البابوى إن الكنيسة تقوم بهذا الدور بمراجعة كل ما ينشر من مواد على قناة أغابى لسان الكنيسة الرسمى ولم تقم القناة بنشر أى مواد بها نزعة طائفية منذ أن بدأت فى البث عام 2006 لأن لها هدفها الروحى .


وطالب المصدر بمراجعة كل المواد الإعلامية التى تنشر فى القنوات الأخرى تفاديا لحدوث أى ضرر وأن تكون بعيدة عن الطائفة تمامًا.


فى حين شدد الدكتور القس، بطرس فلتاؤس، رئيس الطائفة المعمدانية الأولى بما يحدث فى بعض الفضائيات الآن من الخروج من الميثاق المتفق على مطالب بأن تقوم هذه القنوات بالعمل على العمل على دمج المشاهدين بالمجتمع بدلا من انفصال هؤلاء عن قضايا الوطن بأسلوب نرفضه جميعًا.


من جانبه قال القس رفت فكرى، راعى الكنيسة الإنجيلية، بضرورة مراجعة هذه القنوات لموادها حتى لا يتكرر ما حدث مع القنوات الإسلامية خلال الفترة الماضية.


وأضاف أن على هذه القنوات التى تبتعد عن هدفها أن تراعى وتحترم الأديان الأخرى حتى لا يحدث أى مشاكل طائفية تحاول هى من خلالها بثه بطريقة نرفضها جميعا.

اليهود ديانتهم وكتبهم وطقوسهم بتقرير كامل/ منتدى التراث والحضارة

*تعريفها: هي الملة التي يدين بها اليهود، وهم أمة موسى عليه الصلاة والسلام.


*سبب تسميتها: نسبة إلى يهوذا بن يعقوب، وقيل: نسبة إلى الهود، وهو التوبة والرجوع كما في قول موسى لربه: (إنا هدنا إليك) وكانوا يعرفون في عهد موسى ببني إسرائيل ثم أطلق عليهم اليهود.



* الأفكار والمعتقدات:


أولاً: الفرق اليهودية:


أ‌- الفريسيون: أي المتشددون وهم رهبان لا يتزوجون.


ب‌- الصدقيون: مشهورون بالإنكار وينكرون البعث والحساب والجنة والنار، وينكرون التلمود والملائكة والمسيح المنتظر.


ت‌- المتعصبون: فكرهم قريب من الفريسيين.


ث‌- الكتبة أو النسّاخ: عرفوا الشريعة من خلال عملهم في النسخ والكتابة.


ج‌- القراؤون: ظهروا عقب تدهور الفريسيين لا يعترفون إلا بالعهد القديم.


ح‌- السامريون: طائفة من المتهودين الذين دخلوا اليهودية من غير بني إسرائيل وقبلتهم إلى جبل يقال له غريزيم بين بيت المقدس ونابلس ولغتهم غير لغة اليهود (العبرانية).






اليهود ديانتهم وكتبهم وطقوسهم بتقرير كامل
جبل موسى





ثانياً: كتبهم:


- العهد القديم: وهو مقدس عند اليهود والنصارى إذ إنه سجل فيه شعر ونثر وحكم وأمثال وقصص وأساطير وفلسفة وتشريع وغزل ورثاء وينقسم إلى قسمين:


- التوراة: وفيه خمسة أسفار: التكوين أو الخلق - الخروج - اللاوين (الأخبار) - العدد - التثنية، ويطلق عليهم أسفار موسى.


- أسفار الأنبياء وهي نوعان: أسفار الأنبياء المتقدمين: يشوع - القضاة - صموئيل الأول - صموئيل الثاني - الملوك الأول - الملوك الثاني.


أسفار الأنبياء المتأخرين: أشعيا - إرميا - حزقيال - هوشع - يوئيل - عاموس - عوبديا - يونان - ميخا - ناحوم - حبقوق - صفنيا- حجّى - زكريا - ملاخي.


- الكتابات: الكتابات العظيمة: المزامير (الزبور) - الأمثال ( أمثال سليمان) - أيوب.


- المجلات الخمس: نشيد الإنشاد- راعوث- المراثي- الجامعة- أستير.


- الكتب: دانيال - عزرا- نحميا- أخبار الأيام الأول أخبار الأيام الثاني.


- التلمود: هو روايات شفوية تناقلها الحاخامات حتى جمعها الحاخام يوضاس في كتاب أسماه (المشنا) أي الشريعة المكررة لها في توراة موسى كالإيضاح والتفسير، وقد أتم الربي يهوذا سنة 216م تدوين زيادات وروايات شفوية في كتاب سمي (جمارا) ومن المشنا والجمارا يتكون (التلمود). ويحتل التلمود عند اليهود منزلة مهمة جداً تزيد على منزلة التوراة نفسها.



ثالثاً: أعيادهم:


- يوم الفصح: وهو عيد خروج بني إسرائيل من مصر ويكون الطعام فيه خبزاً غير مختمر.


- يوم التكفير: في الشهر العاشر من السنة اليهودية ينقطع شخص تسعة أيام يتعبد فيها ويصوم وتسمى أيام التوبة وفي اليوم العاشر هو يوم التكفير لا يأكل فيه اليهودي ولا يشرب.


- زيارة بيت المقدس: على كل يهودي زيارة بيت المقدس مرتين كل عام.


- الهلال الجديد: ويحتفلون به مع كل ميلاد للهلال.


- يوم السبت: لا يجوز لديهم الاشتغال في هذا اليوم.





اليهود ديانتهم وكتبهم وطقوسهم بتقرير كامل
كنيس المغاربة بفلسطين.





اليهود ديانتهم وكتبهم وطقوسهم بتقرير كامل
مخطط يهودي يصور تعاليم (يهود).







* لفائف التوراة بوادي قمران:


- كان أحد الرعاة واسمه محمد الديب فقد أحد خرافه فأخذ يبحث عنه في الشقوق والمغاور، وكان ذلك في عام 1945م فوجد خلالها أهم مكتشف أثري في تلك المنطقة، فقد اكتشف مجموعة من الطوامير واللفائف القديمة، والتي عرفت فيما بعد باسم لفائف البحر الميت أو كهوف وادي قمران ثم توالت الاكتشافات بعد ذلك في هذا المكان إلى أن أصبح عدد المغاور أحد عشر وهي بلغات عبرية قديمة وحديثة ويونانية وآرامية ونبطية وتكمن أهمية هذه اللفائف أنها أقدم مخطوطات عثر عليها للعهد القديم بالعبرية.





اليهود ديانتهم وكتبهم وطقوسهم بتقرير كامل
كهوف وادي قمران.





اليهود ديانتهم وكتبهم وطقوسهم بتقرير كامل
مجموعة منوعة للفائف البحر الميت (قمران).





اليهود ديانتهم وكتبهم وطقوسهم بتقرير كامل
صور من الطقوس اليهودية.





اليهود ديانتهم وكتبهم وطقوسهم بتقرير كامل
أثر فرعوني يسجل نزاعاً مع بني إسرائيل.






رابعاً: الإله:


- اليهود كتابيون موحدون وهذا هو الأصل. لكنهم خالفوا شرع الله فاتجهوا إلى التعدد والتجسيم والنفعية مما أدى إلى كثرة الأنبياء فيهم لردهم إلى جادة الطريق، وقد اتخذوا العجل معبوداً لهم بعيد خروجهم من مصر ويروي العهد القديم أن موسى قد عمل لهم حية من نحاس وأن بني إسرائيل قد عبدوها بعد ذلك، كما أن الأفعى مقدسة لديهم لأنها تمثل الحكمة والمكر والإله لديهم اسمه يهوه وهو ليس إلهاً معصوماً من الخطأ بل يخطئ ويثور ويقع في الندم، ويأمر بالسرقة وهو قاس، متعصب، مدمر لشعبه، إنه إله بني إسرائيل فقط وهو بهذا عدو للآخرين، إنه يسير أمام جماعة من بني إسرائيل في عمود من سحاب.


- عزرا هو الذي أوجد توراة موسى بعد ضياعها فبسبب ذلك وبسبب إعادته بناء الهيكل سمى الله عزرا ابن الله وهو الذي يسميه القرآن الكريم العزيز.





اليهود ديانتهم وكتبهم وطقوسهم بتقرير كامل
مخطط أورشليم قبيل تهديمها.




- بعد سقوط مملكتي إسرائيل ويهوذا.. احتل قورش الفارسي بلاد آشور، ومن ثم أصبح له سلطان على أرض كنعان فقرّب بني إسرائيل وأعادهم إلى البلاد وأطلق عليهم خلال هذه الفترة اسم اليهود، ثم حكم البلاد بعد الفرس الإغريق بقيادة الإسكندر المقدوني، ثم البطالسة إلى أن زحف الرومان على البلاد عام 63 ق.م ونصبوا هيرودوس ملكاً عليها فاسترضى اليهود وأعاد تجديد الهيكل على نسق هيكل سليمان وظل الحال على هذا التجديد حتى زمان زكريا ويحيى عليهما السلام وكذلك عيسى عليه السلام والذي اتخذ المسجد الأقصى منبراً لدعوته في زمن تكاثرت فيه جرائم بني إسرائيل، فأنذرهم عيسى من مغبة فسادهم الثاني فسلط الله عليهم أحد ملوك الرومان طيطس عام 70م فأحرق المدينة المقدسة ودمر المسجد ولم يبق فيه حجر على حجر، ثم تابع التخريب طاغية آخر وهو ادريانوس الذي أزال حطام الهيكل سنة 135م وحرث الأرض وأقام مكانها معبداً وثنياً للآلهة جوبيتر على اسم آلهة الرومان الوثنيين، وعندما سيطر النصارى على أرض فلسطين، دمروا جوبيتر من أساسه أيام الإمبراطور قسطنطين وعندما اعتنق قسطنطين الروماني النصرانية أفسدها حينما أدخل إليها عقيدة التثليث.



* اليهود في عهد الدولة البيزنطية:


- بعد إعلان دقلديانوس الروماني (282 - 305م) النصرانية ديناً رسمياً للبلاد، أصبحت القدس (أورشليم) إيلياء في العهد الجديد عاصمة للنصرانية وأصبحت اليهودية بدعة اعتناقها جريمة، ولقي اليهود من الاضطهاد ما لم يلاقوه في كل العصور، وبخاصة بعد انتشار النصرانية في أوروبا، وفي القرن الرابع الميلادي عقد صلح بين الكنيسة والدولة الرومانية نص على اعتبار اليهودية العدو الأول للنصرانية عقائدياً وسياسياً، فصدرت مجموعة قوانين عرفت باسم قوانين قسطنطين، أجازت حرق كل يهودي يعلن يهوديته.


-لذلك من تبقى من اليهود في أرض فلسطين لم يسعه المقام فيها مصداقاً لقول الحق تبارك وتعالى: (....ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ ) البقرة:61.


- فخرج اليهود من أرض فلسطين إلى مناطق مختلفة من العالم عرفت في التاريخ برحلة الشتات اليهودي.





اليهود ديانتهم وكتبهم وطقوسهم بتقرير كامل
اليهود في عهد الدولة البيزنطية.





اليهود ديانتهم وكتبهم وطقوسهم بتقرير كامل
رحلة الشتات اليهودي في العالم القديم.





اليهود ديانتهم وكتبهم وطقوسهم بتقرير كامل
يهود الفلاشا من أقوى البراهين على اختلاط الدماء اليهودية ببقية الشعوب
فبذلك ينفي تميزهم على بقية الأمم الأخرى بنقاوة دمائهم كما يدعون.





اليهود ديانتهم وكتبهم وطقوسهم بتقرير كامل
صلاة يهودية تحت حائط البراق.





اليهود ديانتهم وكتبهم وطقوسهم بتقرير كامل
كنيس ومدرسة التوراة بفلسطين.





اليهود ديانتهم وكتبهم وطقوسهم بتقرير كامل
كنيس يهودي من الداخل.





اليهود ديانتهم وكتبهم وطقوسهم بتقرير كامل
تمثل عودة اليهود من الأسر البابلي إلى فلسطين وهم يحملون الشمعدان اليهودي.





اليهود ديانتهم وكتبهم وطقوسهم بتقرير كامل
أثر تاريخي يهودي عليه صورة الشمعدان المقدس عندهم.





اليهود ديانتهم وكتبهم وطقوسهم بتقرير كامل
عبارة عن مجموعة من اليهود يقومون بأداء طقوسهم الدينية
تحت حائط البراق أحد أجزاء بيت المقدس والذي أسموه زيفاً وبطلاناً حائط المبكى.





اليهود ديانتهم وكتبهم وطقوسهم بتقرير كامل
حائط المبكى (كما يسميه اليهود).





اليهود ديانتهم وكتبهم وطقوسهم بتقرير كامل
يهودي يتباكى على حائط البراق.

يهود فى كتاب النصارى المكدس-منقول من منتديات إنتفاضة فلسطين

ذكر اليهود فى كتاب النصارى المكدس الدموى الإرهابى

صفات اليهود في التوراة والأناجيل :

@ اليهود شعب صلب الرقبة :
كان الرب قد قال لموسى قل لبني إسرائيل أنتم شعب صلب الرقبة ص 142 سطر 16خروج33
@ اليهود شعب غليظ آثم و خاطئ :
لا تلتفت إلى غلاظة هذا الشعب وإثمه وخطيئته ص 195 سطر 28 تثنية 9
@ اليهود شعب متمرد على الله عاصون لله , قساة القلوب , صلاب القلوب :
قال الرب لي ( حزقيال ) يا ابن آدم أنا مرسلك إلى بني إسرائيل إلى أمة متمردة قد
تمردت علي هم وآباؤهم عصوا علي ...... والبنون القساة الوجوه , وأصلاب القلوب
ص 1177 سطر 5 حزقيال2
@ اليهود عقارب :
وأنت ساكن بين العقارب , من كلامهم لا تخف ومن وجوههم لا ترتعب
لأنهم بيت متمرد ص 1177 سطر 7 حزقيال 2
[@ اليهود ظالمون :
لأنهم ملأوا الأرض ظلما ً ويعودون لإغاظتي ص 1186 سطر 18 حزقيال8
@ اليهود رئيسهم نجس شرير:
وأنت أيها النجس الشرير رئيس إسرائيل ص 1208 سطر 26 حزقيال 21
@ اليهود قتلة :
لأن اليهود كانوا يطلبون أن يقتلوه ( عيسى ) ص 158 سطر 1 يوحنا
@ اليهود أبوهم إبليس :
كما قال المسيح : أنتم من أب هو إبليس ص 162 سطر 5 يوحنا
@اليهود ليسوا شعب الله :
قال عيسى : لذلك أنتم لستم تسمعون لأنكم لستم من الله ص 163 سطر 47 يوحنا
@ اليهود يتهمون عيسى بالجنون :
فقال له اليهود : الآن علمنا أن بك شيطانا ً ألعلك أعظم من أبينا إبراهيم ص163 سطر 54 يوحنا
@اليهود أضداد لجميع الناس :
اليهود غير مرضين لله و أضداد لجميع الناس ص331 سطر 16 ج1 رسالة بولس إلى أهل تسالونيكي
@ اليهود لا عهد لهم :
لا نقطع معهم ( مع سكان الأرض ) ولا مع آلهتهم عهدا ً ص 152 سطر 23 خروج23
@ اليهود شعب فاسد زائغ يعبد الأصنام :
فقال الرب لموسى : اذهب انزل لأنه قد فسد شعبك زاغوا سريعا ً عن الطريق , صنعوا لهم عجلاً مسبوكا ً وسجدوا له ص 140 سطر 10 خروج 23
@ اليهود يستعبدون أبناء المستوطنين :
أبناء المستوطنين تستعبدونهم إلى الدهر ص 200 سطر 46 لاويين 25

@ اليهود شعب متذمر شرير :
وكلم الرب موسى وهارون قائلا ً : حتى متى أغفر لهذه الجماعة الشريرة المتذمرة على ص 235 سطر 38 عدد 14
@ اليهود شعب سفاك الدماء :
هو ذا شعب .......... لاينام حتى يأكل فريسة ويشرب دم قتلى ص 253 سطر 25 عدد 22
@ اليهود لا رحمة فيهم :
قال موسى لوكلاء الجيش : اقتلوا كل ذكر من الأطفال , وكل امرأة عرفت رجلا ً بمضاجعة ذكر أقتلوها ص266 سطر 15 عدد31
اقتل رجلا ً وامرأة طفلا ً ورضيعا ً بقرا ً وغنما ً جملا ًوحمارا ً ... ص 450 سطر4 صموئيل الأول ج 14 و15
@ اليهود شعب زان ٍ :
لكن جميع الأطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر أبقوهن لكم حيات ص 266 سطر 19 عدد 31
@ اليهود يذبحون بعض الأسرى كزكاة :
وارفع زكاة للرب من رجال الحرب الخارجين إلى القتال واحدة نفساً من كل خمس مئة من الناس ص 266 سطر 29 عدد 31
@اليهود شعب لا يثق بربه :
لستم واثقين بالرب إلهكم السائر أمامكم في الطرق ص 1279 سطر 34 تثنية 1
@ اليهود شعب غير شفوق :
لا تقطع لهم ( لسكان الأرض ) عهدا ً ولا تشفق عليهم ص 290 سطر 3 تثنية7
@ اليهود شعب عنصري :
ولا تصاهرهم , بنتك ولا تعط لابنه وبنته ولا تأخذ لا بنك ص 290 سطر 5 تثنية 7
@ اليهود شعب ربا :
لا تقرض أخاك بربا , للأجنبي بربا ص316 سطر 20 تثنية 23
@ اليهود جيل متقلب غير أمين :
إنهم جيل متقلب أولاد لا أمانة فيهم ص 332 سطر 21 تثنية 32
@ اليهود شعب يحب التمثيل بالأسرى :
قال يشوع افتحوا فم المغارة وأخرجوا إلى هؤلاء الخمسة ...... فأخرجوهم من المغارة
ودعا يشوع كل رجال إسرائيل وقال لقواد رجال الحرب ..... تقدموا وضعوا أرجلكم
على أعناق هؤلاء الملوك , فتقدموا ووضعوا أرجلهم على أعناقهم وضربهم يشوع بعد ذلك وقتلهم وعلقهم عل خشب خمس , وبقوا معلقين على الخشب حتى المساءص 254 سطر 27 يشوع 10
فهرب أدوني بازق فتبعوه و أمسكوه ( اليهود ) وقطعوا أباهم يديه ورجليه ص 379 سطر 7 قضاة 1
@ اليهود شعب مدمر :
وأحرق يشوع حاصور بالنار ص 356 سطر 12 يشوع 11
@ اليهود لا يعرفون الله :
اليهود لا يعرفون الله , والحمار يعرف صاحبه : الثور يعرف قانيه والحمار معلف صاحبه أما إسرائيل فلا يعرف شعبي لا يفهم ويل للأمة الخاطئة , الشعب الثقيل الإثم , نسل فاعلي الشر أولاد مفسدين تركوا الرب ......., ص 993 سطر 17 أشقياء ج 1
@ اليهود شعب نجس :
فأتيتم ونجستم أرضي ص 1075 سطر 8 ارميا ج 2
@ اليهود قتلة الأنبياء :
أكل سيفكم أنبياءكم كأسدٍ مهلك ٍ ص 1076 سكر 3 ارميا ج2
@ اليهود شعب أحمق :
لأن شعبي أحمق إياي لم يعرفوا هم بنون جاهلون وهم غير فاهمين , هم حكماء في عمل الشر , ولعمل الصالح ما يفهمون ص1079 سطر 21 ارميا 4
@] إسرائيل زنت مع الحجر والشجر :
نجست الأرض وزنت مع الحجر والشجر ص 1077 سطر 11 ارميا 3
@اليهود شعب واش ٍ :
يا ابنة شعبي كلهم عصاة , متمردون ساعون في الوشاية هم نحاس وحديد كلهم مفسدون ص1084 سطر 28 ارميا 6
@ اليهود شعب سارق :
ها إنكم متكلون على كلام الكذب الذي لا ينفع أتسرقون وتقتلون وتزنون وتحلفون كذبا ً وتبخرون للبعل وتسيرون وراء آلهة أخرى لم تعرفوهاص 1084 سكر10 ارميا ج7
@اليهود حرفوا شريعة الله :
كيف تقولون نحن حكماء وشريعة الرب معنا حقا ً إنه إلى الكذب حولها قلم الكتبة الكاذب ص1087 سطر 9 ارميا 8
إذا قد حرفتم كلام الإله الحي رب الجنود إلهنا ص1111 سطر 7 ارميا 23
@اليهود شعب غشاش :
لسانهم سهم قتال يتكلم بالغش بفمه يكلم صاحبه الكلام وفي قلبه يضع له كمينا ً
ص 1088 سطر 9 ارميا9
@اليهود شعب ملعون :
ويل لي يا أمي لأنك ولدتني إنسان خصام , وإنسان نزاع لكل أرض وكل واحد يلعنني ص 1097 سطر 11 ارميا 15
@ اليهود يتهمون الرب بالعمى :
لأنهم ( بنو إسرائيل ويهوذا ) يقولون الرب قد ترك الأرض والرب لا يرى ص 1186 سطر10 حزقيال 9
@ اليهود شعب خائن :
واجعل الأرض خرابا ً , لأنهم خانوا خيانة يقول السيد الرب ص 1195 سطر8 ج15
@ اليهود لا يعرفون الحلال والحرام :
كهنتها ( لإسرائيل ) خالفوا شريعتي , ونجسوا أقداسي لم يميزوا بين المقدس والمحلل ولم يعلموا الفرق بين النجس والطاهر, وحجبوا عيونهم عن سبوتي فتدنست في وسطهم رؤساؤها كذئاب خاطفة خطفا ً لسفك الدماء .......... ص1210 سطر31 ج 23 حزقيال
@ اليهود ينجس بعضهم بعضا ً بالزنا :
هكذا قال السيد الرب ( عن بني إسرائيل ) فعلتم الرجس , وكل منكم نجس امرأة صاحبه ص1230 سطر 27 حزقيال ج 33
@ اليهود شعب غدار :
إسرائيل روح الزنا في باطنهم , وهم لا يعرفون الرب قد غدروا بالرب ص 1290 سطر 7 هوشع 5
@ اليهود شعب كذاب :
اسمعوا قول الرب يا بني إسرائيل لعن , وكذب , وقتل , وفسق يعتنقون ودماء تلحق دماء ص1288 سطر 31 هوشع 4
@ اليهود يحاربون كلا ً من حرية العبادة والأنبياء :
قال والداه هذا لخوفهما من اليهود , لأن هؤلاء اتفقوا على أن يطردوا من المجتمع كل من يعترف بأن يسوع هو المسيح . يوحنا 9: 22
+ إن هذه بعض صفات الشعب الإسرائيلي ومع هذا كله فإن الإنجيل يلمح إلى أن الله
قد أرسل المسيح فداء لهؤلاء المجرمين فقط وما باقي الأمم إلا كلاب

o قال المسيح " ما أرسلني الله إلا إلى الخراف الضالة من بني إسرائيل " متى 15:24
ونذكر قصة المرأة الكنعانية التي طلبت المساعدة من المسيح فعبس في وجهها لأنها غير يهودية " وكانت المرأة غير يهودية , ومن أصل سوري فينيقي . فأجابها يسوع : دعي البنين أولا ً يشبعون , فلا يجوز أن يؤخذ خبز البنين ويرمى للكلاب " مرقس 7 : 27-26
" فقالت المرأة : نعم يا سيدي , حتى الكلاب تأكل تحت المائدة من فتات البنين "مرقس 7 : 28
وهذه الكلمة ليست صدفة بل تمثل عقيدة حيث نجد في بداية الأناجيل عند متى 6:7
" لا تعطوا الكلاب ما هو مقدس ولا ترموا درركم إلى الخنازير" متى 6:7
وهنا المسيح يحذر اليهود من أن تدخل الأمم الغير يهودية أي النصارى إلى المسيحية
لأنها لا تستحق أن تؤتمن على كتاب الله وكلنا يعلم ما في الأناجيل من أشياء محدثة
لا علاقة للمسيح بها ولم يقلها
o " تبارك الرب إله إسرائيل لأنه تفقد شعبه وافتداه " لوقا 1 : 68
وأخيرا أسأل : هل هذا الشعب يستحق الفداء وجعل الأمم كلاب أمامه

إعتزل يانجاسة البابا


تهيئة الخبر للطباعة

اعتزل يا قداسة البابا

الصفحة رقم 10

اعتزل يا قداسة البابا


من أجل مصر.. ومن أجل نهاية لكل الفتن التي نعيشها

اعتزل يا نجاسة البابا
"أعتقد أنني مسئول عن سلامة مصر والمجتمع"...لا أجد لدي أي سبب أو مبرر لأكذب البابا شنودة فيما يقوله، فهو كأحد الكبار في هذا الوطن مسئول بالفعل عن سلامة مصر وسلامة المجتمع كله.

ولما قال الرجل إن مصر ليست وطنا نعيش فيه، ولكن وطناً يعيش فينا، كان صادقا وعميقا في آن واحد... فمصر لا نحبها لأننا نعيش فيها ونستفيد منها، ولكن بقدر ما تعيش فينا ونفيدها.

لكني لا أستطيع - في الوقت نفسه - أن أغض الطرف عن قناعة يقرني عليها كثيرون ممن ينظرون إلي ملف الفتن الطائفية التي توالت علي مصر، وهي أن البابا شنودة هو المسئول الأول عن حالة الاحتقان الذي نعيشه وصلت ذروتها في المظاهرات التي استهدفت البابا ذاته، وهي المظاهرات التي لا يرضي عنها أحد، لأنها أهانت الرجل وقللت من شأنه.

لقد أوجعت هذه المظاهرات البابا شنودة وأبكته، وهو الرجل الكبير الذي لم يعد يحتمل الإهانة أو الصراع، أو الدخول في معارك تكسير عظام، لكن ورغم ما تعرض له البابا من تنكيل، إلا أنه لم يتخل في كل حواراته التي أدلي بها عن روحه غير المتسامحة.

أراد البابا أن يصلح ما أفسده الأنبا بيشوي بتصريحاته، فهدم المعبد علي رؤوس الجميع، لم يعتذر ولم يتراجع، بل قال إن الأقباط في أزمة، وإنه لن يتحدث لأن الله يعلم كل شيء، فهل بعد هذا تحريض؟

أعرف أن عزل البابا شنودة كنسيا له شروط محددة منها الهرطقة أو الجنون، لكني لن أتحدث عن اللائحة ولا عن تنفيذها أو تفعيلها، فلها شأنها ولها رجالها، ثم إن البابا لا هو مهرطق ولا هو مجنون، معاذ الله أن يقول أحد ذلك.

ما أريده أن يفعله البابا شنودة بنفسه، أن يعتزل منصبه، ويترك الفرصة لقادم آخر من بين الرهبان ليحتل المنصب، ليعيد له بريقه ولمعانه وقدرته علي أن يساير الأوضاع الحالية.

ولا يعتقد قداسة البابا أني أطالبه بأن يفعل ذلك، لأن هناك بعض الجماعات الإسلامية السلفية تريد ذلك، أو طالبته بذلك، ولكن لأن مصلحة مصر هي غايتنا، ولأن كل الفتن التي تحاصرنا الآن يمكن أن تنتهي إذا رأي المجتمع أن الكنيسة تدخل عهدا جديدا.

لقد طالبت يا قداسة البابا بأن نطوي الصفحات القديمة وأن نبدأ صفحة جديدة، وأعتقد أن العقل والمنطق يقول أن أي صفحة جديدة لا يمكن أن تكون فيها الوجوه القديمة بكل ما تمثله من قيم وأفكار، وأنت يا قداسة البابا مهما جري وجه قديم، ومازلت تلقي بظلالك علي كل ما يدور في الكنيسة، وهو ما يعني أنك يمكن أن تخفف من أحمالك وأحمال المجتمع كله، وتعود إلي ديرك مرة أخري.

العودة إلي الدير مرة أخري يا قداسة البابا هي الأفضل لك في هذه المرحلة من عمرك، اغتنمها فرصة يا قداسة، وقدم المثل والقدوة لغيرك، فعندما لا يكون الظرف مناسبا لأن تبقي فلابد أن ترحل..ارحل الآن يا قداسة البابا قبل أن تتجاوزك الأحداث.

لا أريد أن أخوض في تفاصيل أكثر.. ولكنها رسالة مختصرة وصغيرة.. اعتزل يا قداسة البابا من أجل مصر..ومن أجل أن نري نهاية لكل ما نراه من فتن... اعتزل يرحمك ويرحمنا الله.



بقلم

لايوجد كاتب

ساويرس يفتتح شاطىء لتطبيق نشيد الإنشاد عملياً(للعراه) حقيقة أم إشاعة

هل حقاً إفتتح نجيب سبارس شاطىء للعراه فى مصر تطبيقاً عملياً لما جاء فى كتابه المكدس من نشيد الإنشاد؟















عـــربـــي
الاستعانة بشركة أجنبية للأمن وأخرى لتصميم النوادي الليلية التي تقوم على عروض "الاستربتيز"
دعوى قضائية من محامي مصري لمنع إقامة شاطئ للعراة في سيناء

الحقيقة الدولية – القاهرة – مصطفى عمارة

أرسل المحامي نبيه الوحش بإنذار على يد محضر إلى رئيس مجلس الوزراء المصري ووزير السياحة ومحافظ جنوب سيناء ورجل الأعمال تجيب ساويرس وذلك لإلغاء ترخيص إقامة شاطئ للعراة.

وجاء في الإنذار أن الوحش علم من شهود عيان أن هناك مشروع شاطئ للعراة سوف يتم عمله على أرض سيناء المقدسة والمعطرة بدماء الشهداء وبالتحديد في الطريق الواقع بين طابا ونويبع التي تخدم حركة الحج البري والعمرة طوال السنة ، وذكر الإنذار أن المشروع سوف يتم أقامته بين جبلين عاليين لا يمكن الوصول إليه إلا من خلال واد يبدأ من أول الطريق وعلى أوله مدخل ضخم به حراسة مشددة يصعب على احد الدخول سوى العاملين في المشروع والذين تم اختيارهم بعناية وبشكل دقيق ويتم تفتيشهم قبل وبعد الدخول .

وأكد الوحش أن هذا الوادي يصل في أخره إلى شاطئ البحر الذي يطل على خليج العقبة الذي سوف يكون أول شاطئ للعراة في مصر وأنه تم الاستعانة بشركة أمن أجنبية لبدء التنفيذ ولمنع أي اختراق أو محاولات للتصوير وأخرى هولندية متخصصة في تصميم النوادي الليلية التي تقوم على عروض "الاستربتيز" .

وشرح ان فكرة تصميم المشروع من أول حمامات السباحة والحوائط والخلاطات وحتى أدوات الأكل من شوك وملاعق وسكاكين مبنية على فكرة الجنس والإيحاءات الإباحية والأعضاء التناسلية كما أن نظام العمل في المنتجع الملعون على حد وصفه يشترط تسليم السائح كل متعلقاته الشخصية وملابسه في غرف مخصصة لذلك وبعدها يسمح بالدخول لقضاء أجازته عاريا بالكامل طوال الوقت حتى انتهاء الأجازة ، وأن هذا الوادي المشار إليه هو ملك لآل ساويرس الذين يملكون أيضا على بعد دقيقة واحدة منه مرتفعات طابا وأن هذا الوادي كان يعيش فيه مجموعة من البدو تم ترضيتهم ببناء مساكن لهم في الطريق المقابل لهذا الوادي العجيب وأن الحكومة على علم بكل تفاصيل هذا المشروع والدليل الدامغ هو أنه لا يوجد ثمة اعتراض من جانب الجهات الحكومية وهناك ترخيص صادر لذلك المشروع .

وأستطرد: أن الدستور المصري ينص في مادته الثانية أن مصر دولة إسلامية وأن الدين الرسمي لها هو الإسلام وأن الشريعة هي المصدر الرئيسي للتشريع لذلك يجب على الدولة أن تكفل للتقاليد المصرية الأصيلة حقها في البقاء وأن تحارب كل ما هو يسعى للفساد والإفساد .

وطلب الوحش في نهاية إنذاره "سرعة اتخاذ الإجراءات القانونية نحو إلغاء أي ترخيص أو تصريح بإقامة هذا المشروع المنحط الحقير الذي يروج للفسق والفجور والإعمال العلنية الخادشة للحياء والمخالفة للنظام العام والآداب والقانون وكذلك التنبيه على نجيب ساويرس بالكف عن غسل أمواله المشبوهة في دعارة الجنس وكذلك إنذار قداسة البابا شنودة بالتصدي الأمثل ذلك باعتباره رجل الدين الذي لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يوافق على مثل هذه المشاريع "الحقيرة" لرجل ينضوي تحت رئاسته ووضع حد لأفعال ساويرس التي تهدف إلى نشر الفاحشة بفتح نواد وملاه ليلية لإباحة سياحة الجنس . وطالب بتوجيه الإنذار إلى رئيس مجلس الوزراء ومطالبته بإلغاء هذا الترخيص الذي قام بالموافقة عليه" .

المصدر : الحقيقة الدولية – القاهرة – مصطفى عمارة 29.9.2010
Share